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得对答很明显，包含着佛家至高无上的佛理，其中含有救人的、寻求个人解脱之意，是用佛法普渡世人，敢问两位大师这些年可有此作为？“
二人面上一热，摇头道：“ 不曾渡过？”
杨峥道：“二位大师虽佛法高深，却不知渡人，纵然将佛经一卷卷倒背如流，佛法天天说，也不过是空洞无物而已，人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办，世人爱荣华，我却不待见，名利总成空，我心无足厌，堆金积如山，难买无常限。子贡他能言，周公有神算，孔明大智谋，樊哙救主难，韩信功劳大，临死只一剑，古今多少人，哪个活几千？这个逞英雄，那个做好汉，看看两鬓白，年年容颜变，日月穿梭织，光阴如射箭，不久病来侵，低头暗嗟叹，自想年少时，不把修行办，得病想回头，阎王无转限，三寸气断了，那时哪个辨？也不论是非，也不把家辨，也不争人我，也不做好汉，骂着也不言，问着如哑汉，打着也不理，推着浑身转，也不怕人笑，也不做脸面，儿女哭啼啼，再也不得见，好个争名利，须把荒郊伴。我看世上人，都是精扯淡，劝君即回头，单把修行干，做个大丈夫，一刀截两断，跳出红火坑，做个清凉汉，悟得长生理，日月为邻伴。佛法的精妙不在于嘴上说得厉害，而在于普渡世人，警示世人，二位大师再次坐而论道，纵是佛法诵读再精妙，与世人何意，亏得两位饱受寒山拾得佛法熏陶多年，竟连这个浅显的道理都不曾明白，何来高下之分呢？”
圆仁、圆义二人听了脸上一红，不敢出言反驳，方丈听罢欣欣然合掌道：“善哉，善哉，施主年纪轻轻，竟如佛法领悟如此精妙，老衲受益匪浅，老衲斗胆恳请施主留下墨宝，以做警示后人之用？“
方丈的用意杨峥自是心知肚明，自古文人多好游历，寺庙更是文人墨客必到之地。寺庙的宁静清幽的环境，最是适合清高隐逸的文人吟风弄月、咏诗作赋。他们每到一座寺庙都会有所思、有所感，并为寺庙留下一些人文资产，或诗词，或题刻，或匾额，或书画，为寺庙增添了无限光辉。有些甚至直到今天仍使寺庙受益无穷，成为一大旅游资源，张继一首《枫桥夜泊》让寒山寺响彻千年，白居易一首《题灵隐寺红辛夷花戏酬光上人》为灵隐寺添色不少，历来寺庙的方丈，莫不是希望再来第二个张继，白居易，但凡有些名头的文人墨客，莫不是求其留下墨宝，杨峥自问不是什么文人墨客，但巡抚这个光环，早些年留下的诗名，倒也能凑合，对方丈此举已是意料之中的事情。
对于这样的雅事，杨大人自是不会推辞，含糊了两句，便答应了。
方丈见他答应面露喜色，立即吩咐小和尚准备文房四宝，不多时小和尚去而复返，手中多了文房四宝，方丈等人则退到一旁。
圆仁、圆义虽被杨峥一通教训，但终究是出家人气量上比寻常人大了几分，细细将杨大人的话儿思索了一番，也并无道理，心头的那点怒气消得干净，此时看他写诗，忍不住伸长脖子张望。
杨峥稍作运量，便提笔在白色的墙壁上刷刷刷几笔留下了几行龙飞凤舞的金色大字，笔法虽算不上大家，但胜在精巧得体，众人看在眼里暗暗点了点头，尤其是方丈面上喜色最多，看了字体，众人这才去看杨大人题的诗词了，圆仁声音洪亮，便大声念了起来：“世事生灭缘， 执其亦无常。此回不归家， 何时离苦窝。习气真渐放， 心净即是佛。信佛真念佛， 此道即西方。识情烦恼起， 净业断烦恼。净心本无识， 念佛见净土。六尘非我处， 借用勿当真。圣号引归路， 直直勿绕行。佛号照光明 ，指路归家乡。如影随形处， 何须觅觅寻。凡心自是自对想 自造自缚不知晓。依佛教育慧力现 即可驶得清净船。各人造业各人担， 各人福报各人修。个人生死个人了， 个人成功众生福。妄想之心是虚根 ，落实念佛治妄心。贪恋六尘堕轮回， 信愿念佛出轮回。来此一回莫虚行 ，执持名号正路行。放下包袱轻松行， 自在消遥西方行。六道旅程莫依恋， 入境随俗凡缘了。今生决行西方道 ，来生即是乘愿来。
诵读完毕便低头不语，这与其说是诗，不如说是一组小偈语，将佛法精妙融入其中，颇有劝慰之意，说不上好，但也说不上坏，却与佛法而言十分的贴切，圆仁与这寒山寺之中参禅悟道二十几载，自问佛法高深。
得对答很明显，包含着佛家至高无上的佛理，其中含有救人的、寻求个人解脱之意，是用佛法普渡世人，敢问两位大师这些年可有此作为？“
二人面上一热，摇头道：“ 不曾渡过？”
杨峥道：“二位大师虽佛法高深，却不知渡人，纵然将佛经一卷卷倒背如流，佛法天天说，也不过是空洞无物而已，人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办，世人爱荣华，我却不待见，名利总成空，我心无足厌，堆金积如山，难买无常限。子贡他能言，周公有神算，孔明大智谋，樊哙救主难，韩信功劳大，临死只一剑，古今多少人，哪个活几千？这个逞英雄，那个做好汉，看看两鬓白，年年容颜变，日月穿梭织，光阴如射箭，不久病来侵，低头暗嗟叹，自想年少时，不把修行办，得病想回头，阎王无转限，三寸气断了，那时哪个辨？也不论是非，也不把家辨，也不争人我，也不做好汉，骂着也不言，问着如哑汉，打着也不理，推着浑身转，也不怕人笑，也不做脸面，儿女哭啼啼，再也不得见，好个争名利，须把荒郊伴。我看世上人，都是精扯淡，劝君即回头，单把修行干，做个大丈夫，一刀截两断，跳出红火坑，做个清凉汉，悟得长生理，日月为邻伴。佛法的精妙不在于嘴上说得厉害，而在于普渡世人，警示世人，二位大师再次坐而论道，纵是佛法诵读再精妙，与世人何意，亏得两位饱受寒山拾得佛法熏陶多年，竟连这个浅显的道理都不曾明白，何来高下之分呢？”
圆仁、圆义二人听了脸上一红，不敢出言反驳，方丈听罢欣欣然合掌道：“善哉，善哉，施主年纪轻轻，竟如佛法领悟如此精妙，老衲受益匪浅，老衲斗胆恳请施主留下墨宝，以做警示后人之用？“
方丈的用意杨峥自是心知肚明，自古文人多好游历，寺庙更是文人墨客必到之地。寺庙的宁静清幽的环境，最是适合清高隐逸的文人吟风弄月、咏诗作赋。他们每到一座寺庙都会有所思、有所感，并为寺庙留下一些人文资产，或诗词，或题刻，或匾额，或书画，为寺庙增添了无限光辉。有些甚至直到今天仍使寺庙受益无穷，成为一大旅游资源，张继一首《枫桥夜泊》让寒山寺响彻千年，白居易一首《题灵隐寺红辛夷花戏酬光上人》为灵隐寺添色不少，历来寺庙的方丈，莫不是希望再来第二个张继，白居易，但凡有些名头的文人墨客，莫不是求其留下墨宝，杨峥自问不是什么文人墨客，但巡抚这个光环，早些年留下的诗名，倒也能凑合，对方丈此举已是意料之中的事情。
对于这样的雅事，杨大人自是不会推辞，含糊了两句，便答应了。
方丈见他答应面露喜色，立即吩咐小和尚准备文房四宝，不多时小和尚去而复返，手中多了文房四宝，方丈等人则退到一旁。
圆仁、圆义虽被杨峥一通教训，但终究是出家人气量上比寻常人大了几分，细细将杨大人的话儿思索了一番，也并无道理，心头的那点怒气消得干净，此时看他写诗，忍不住伸长脖子张望。
杨峥稍作运量，便提笔在白色的墙壁上刷刷刷几笔留下了几行龙飞凤舞的金色大字，笔法虽算不上大家，但胜在精巧得体，众人看在眼里暗暗点了点头，尤其是方丈面上喜色最多，看了字体，众人这才去看杨大人题的诗词了，圆仁声音洪亮，便大声念了起来：“世事生灭缘， 执其亦无常。此回不归家， 何时离苦窝。习气真渐放， 心净即是佛。信佛真念佛， 此道即西方。识情烦恼起， 净业断烦恼。净心本无识， 念佛见净土。六尘非我处， 借用勿当真。圣号引归路， 直直勿绕行。佛号照光明 ，指路归家乡。如影随形处， 何须觅觅寻。凡心自是自对想 自造自缚不知晓。依佛教育慧力现 即可驶得清净船。各人造业各人担， 各人福报各人修。个人生死个人了， 个人成功众生福。妄想之心是虚根 ，落实念佛治妄心。贪恋六尘堕轮回， 信愿念佛出轮回。来此一回莫虚行 ，执持名号正路行。放下包袱轻松行， 自在消遥西方行。六道旅程莫依恋， 入境随俗凡缘了。今生决行西方道 ，来生即是乘愿来。
诵读完毕便低头不语，这与其说是诗，不如说是一组小偈语，将佛法精妙融入其中，颇有劝慰之意，说不上好，但也说不上坏，却与佛法而言十分的贴切，圆仁与这寒山寺之中参禅悟道二十几载，自问佛法高深。